Đức Phật Thích Ca trong các tôn giáo trên thế giới
Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.
Gautama Buddha, người sáng lập Phật giáo, cũng được tôn kính như một hiện thân của Thượng Đế trong Ấn Độ giáo và Đức tin Baháʼí. Một số văn bản Ấn Độ giáo xem Đức Phật là một hóa thân (avatar) của thần Vishnu, được phái xuống Trái Đất để dẫn dắt chúng sinh rời xa tôn giáo Vệ Đà. Một số tín đồ Hồi giáo phi giáo phái và những người theo khuynh hướng Qur'anist cho rằng Đức Phật là một vị tiên tri. Ông cũng được phong trào Ahmadiyya xem là một vị tiên tri.
Tín ngưỡng Baháʼí
Trong Tín ngưỡng Baháʼí, Đức Phật được xếp vào một trong những Hiện thân của Thượng đế, đây là danh hiệu dành cho một nhà tiên tri vĩ đại trong Tín ngưỡng Baháʼí. Tương tự, Nhà tiên tri của Tín ngưỡng Baháʼí, Bahá'u'lláh, được những người Baháʼí tin là Đức Phật thứ năm, cùng với các bậc tiên tri khác.
Kitô giáo
Truyền thuyết Hy Lạp về " Barlaam và Ioasaph ", đôi khi bị nhầm lẫn là của Thánh John xứ Damascus thế kỷ thứ 7 nhưng thực chất được viết bởi nhà sư người Gruzia Euthymius vào thế kỷ 11, cuối cùng được bắt nguồn, thông qua nhiều phiên bản trung gian (Ả Rập và Gruzia), từ câu chuyện cuộc đời của Đức Phật. Vua Ioasaph (tiếng Gruzia Iodasaph, tiếng Ả Rập Yūdhasaf hoặc Būdhasaf: chữ "b" trong tiếng Ả Rập có thể trở thành "y" do lặp lại một dấu chấm trong chữ viết tay) cuối cùng lấy tên của mình từ tiếng Phạn Bồ Tát, tên được sử dụng trong các tài liệu Phật giáo cho Gautama trước khi ông trở thành Phật. Barlaam và Ioasaph được đưa vào lịch thánh của Chính thống giáo Hy Lạp vào ngày 26 tháng 8, và ở phương Tây, họ được ghi là "Barlaam và Josaphat" trong Sách Tử đạo La Mã vào ngày 27 tháng 11.
Ấn Độ giáo
Đức Phật Gautama được nhắc đến như một Hóa thân của Vishnu trong các văn bản Puranic của Ấn Độ giáo. Trong Bhagavata Purana, ngài là vị avatar thứ 24 trong số 25 avatar, báo trước cho một hóa thân cuối cùng sắp tới. Một số truyền thống Hindu miêu tả Đức Phật là vị hóa thân gần đây nhất trong mười vị hóa thân chính, được gọi là Dashavatara (Mười hóa thân của Thượng đế).
Những giáo lý của Siddhartha Gautama (Đức Phật Thích Ca) phủ nhận thẩm quyền của Kinh Vệ Đà (Vedas), và vì vậy Phật giáo, ít nhất ở khía cạnh không thừa nhận một Thượng Đế sáng tạo theo nghĩa thông thường, thường được xem là một trường phái nāstika (phi chính thống, dị giáo; nghĩa đen là “không phải như vậy”) từ quan điểm của Ấn Độ giáo chính thống. Trên cơ sở đó, Phật giáo nhìn chung được xếp vào nhóm các hệ thống tư tưởng nāstika, đối lập với các trường phái āstika vốn công nhận thẩm quyền của Kinh Vệ Đà.
Hồi giáo
Nhà tiên tri Hồi giáo Dhu al-Kifl ( tiếng Ả Rập: ذو الكفل ) đã được một số người đồng nhất với Đức Phật Gautama. Ý nghĩa của tên gọi Dhu al-Kifl vẫn còn đang được tranh luận. Tuy nhiên, theo giả thuyết này, tên gọi đó có nghĩa là “người đến từ Kifl”, trong đó Kifl là cách phiên âm sang tiếng Ả Rập của Kapilavastu, thành phố nơi Đức Phật đã sống trong ba mươi năm đầu đời. Một lập luận khác được những người ủng hộ giả thuyết này đưa ra là Đức Phật xuất thân từ Kapeel, thủ đô của một tiểu quốc nằm trên biên giới giữa Ấn Độ và Nepal. Theo quan điểm này, Đức Phật thường được gọi là “người của Kapeel”, cụm từ được cho là có thể dịch sang tiếng Ả Rập thành Dhu al-Kifl. Âm phụ /p/ không tồn tại trong tiếng Ả Rập; âm gần nhất và có quan hệ ngữ âm học với nó là /f/, được biểu thị bằng chữ ف .
Những người ủng hộ giả thuyết này cũng viện dẫn những câu mở đầu của chương thứ 95 trong Qur'an, Surah At-Tin:
Thề bởi cây vả và cây ôliu,
Và bởi núi Sinai,
Và bởi thành phố an toàn này là Mecca!
Trong các nguồn tài liệu Phật giáo có đề cập rằng Đức Phật đạt được giác ngộ dưới một cây vả. Do đó, theo giả thuyết này, các địa danh hoặc biểu tượng được nhắc đến trong những câu kinh trên tương ứng với các vị tiên tri khác nhau: núi Sinai là nơi Musa (Moses) nhận mặc khải; Mecca là nơi Muhammad nhận mặc khải; cây ôliu là nơi Isa (Jesus) nhận mặc khải. Vì vậy, cây vả còn lại được cho là biểu tượng của nơi Đức Phật nhận mặc khải. Cũng có khả năng cây vả ở đây tượng trưng cho vị tiên tri đầu tiên là Adam .
Một số người còn đi xa hơn và cho rằng chính Muhammad là một vị Phật, vì Phật có nghĩa là "người giác ngộ".
Ahmadiyya
Mirza Tahir Ahmad, vị Khalip (Caliph) thứ tư của Cộng đồng Ahmadiyya, trong cuốn sách Revelation, Rationality, Knowledge & Truth, lập luận rằng Đức Phật thực sự là một vị tiên tri của Thượng Đế, người đã truyền giảng thuyết độc thần.
Ông trích dẫn các văn khắc trên những bảo tháp của A Dục Vương (Ashoka), trong đó có nhắc đến “Is'ana”, một từ được cho là mang nghĩa Thượng Đế. Ông dẫn lời:
“Đức vua Devanampiya Piyadasi phán rằng: ‘Vì thế, ngay từ giờ phút này, ta đã cho truyền bá các bài giảng tôn giáo và thiết lập các thực hành tôn giáo, để nhân loại sau khi lắng nghe chúng sẽ được dẫn dắt đi theo con đường chân chính và tôn vinh Thượng Đế (Is'ana).’”
Mirza Tahir Ahmad cũng cho rằng Dhu al-Kifl có thể chính là Đức Phật trong tác phẩm An Elementary Study of Islam của mình.
Do Thái giáo
Câu chuyện về Barlaam và Josaphat đã được Abraham Ibn Chisdai (hoặc Hasdai) dịch sang tiếng Hebrew vào thế kỷ XIII với tên gọi “Ben-haMelekh v'haNazir” (“Hoàng tử và Người Nazir”).
Một phiên bản khác về cuộc đời Đức Phật cũng được một nhà thơ Do Thái chuyển thể thành tác phẩm tiếng Ba Tư thế kỷ XVII mang tên “Hoàng tử và Nhà Sufi” để cộng đồng của ông sử dụng trong việc đọc và học tập.
Đạo Sikh
Đức Phật được nhắc đến là hóa thân (avatar) thứ 23 của thần Vishnu trong tác phẩm Chaubis Avtar, một phần của Dasam Granth, vốn theo truyền thống và lịch sử được cho là của Guru Gobind Singh.
Đạo giáo
Một số Phật tử Đạo giáo Trung Quốc thời kỳ đầu cho rằng Đức Phật là hóa thân của Lão Tử.
Nguồn: Đức Phật Thích Ca trong các tôn giáo trên thế giới, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75360939, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.