Thư viện · Chư Phật và Bồ Tát

Oai Âm Vương Phật

Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.

Trong thần thoại Phật giáo Đại thừa, Phật Oai Âm Vương hoặc Phật Uy Âm Vương (Tiếng Trung Quốc: 威音王佛; tiếng Việt: Uy Âm Vương Phật, tiếng Phạn: Bhīṣma-garjitasvara-rāja buddha), còn được dịch là Phật Tịch Thú Âm Vương, là một vị Phật Đà xuất hiện trong quá khứ xa xưa vô cùng. Phật giáo Đại thừa cho rằng, theo nội dung của Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Huyền Tán (妙法蓮華經玄贊), Ngài được gọi như vậy vì là đấng “hiển bày âm thanh thuyết giảng Pháp Hoa, tôn quý thù thắng như một vị vương, có đại uy thế, có thể khiến chúng sinh đạt được lợi ích và an lạc to lớn”.

Tương truyền Như Lai Uy Âm Vương là một trong những vị Phật đầu tiên thị hiện việc chứng đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khái quát

Pháp sư Thích Thánh Nghiêm của Phật giáo Hán truyền cho rằng, theo Kinh Pháp Hoa, trước khi đại kiếp bắt đầu, vị cổ Phật đầu tiên mang danh hiệu Uy Âm Vương; trước đó chưa từng có một vị Phật nào.

Theo nội dung của Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, thời điểm nhân vật này thành Phật bắt đầu từ thời kỳ “Kiếp Ly Suy Thái Cổ” (tiếng Phạn: Vinirbhoga; gọi tắt là “Ly Suy”), trước đó đã trải qua vô lượng vô biên bất khả tư nghị A-tăng-kỳ kiếp. Khi ấy, cõi Phật của Ngài tên là “Đại Thành” (tiếng Phạn: Mahā-sambhāva, nghĩa là thành tựu lớn). Thọ mạng của Ngài dài đến bốn mươi vạn ức na-do-tha hằng hà sa kiếp. Trong quốc độ ấy, thời gian Chính pháp trụ thế dài bằng số kiếp tương đương với số vi trần trong một Diêm-phù-đề, còn thời gian Tượng pháp trụ thế dài bằng số kiếp tương đương với số vi trần trong bốn thiên hạ.

Theo kinh điển này, sau khi Phật Uy Âm Vương nhập diệt, lần lượt có tổng cộng hai vạn ức vị Phật xuất hiện ở đời, tất cả đều mang cùng một danh hiệu là Uy Âm Vương Như Lai.

Quan điểm liên quan

Trong Phật giáo Hán truyền có quan điểm cho rằng Phật Uy Âm Vương là vị Phật đầu tiên thành tựu trước khi Không kiếp bắt đầu. Có thể nói rằng trước khi Ngài thành Phật, thế gian chưa có vị Phật hiển hiện rõ ràng, nhưng không thể nói là không có Phật và Phật pháp, bởi vì ý nghĩa của từ “Phật” chính là “Giác”.

Có những nhà nghiên cứu Phật học cho rằng vị Phật đầu tiên, tức Bản Sơ Phật, không phải vốn dĩ đã là Phật ngay từ đầu, mà do không ngừng tìm tòi khám phá nên mới phát hiện con đường thành Phật. Lý do là dù Như Lai tạng diệu tâm vốn có từ vô thủy, điều đó không có nghĩa cảnh giới Phật địa cũng như vậy.

Pháp sư Thích Sinh Như cho rằng Phật Uy Âm Vương, vị Phật đầu tiên trong mười phương thế giới, đã chứng ngộ tất cả các pháp thông qua thiền định, trí tuệ, năng lực tư duy và ý chí kiên cường trong việc khám phá chân lý, trong hoàn cảnh tự tu tự ngộ.

Thiền sư Thích Huyền Sách cho rằng nếu ngộ đạo trước khi Uy Âm Vương nhập diệt thì là người đắc đạo; nếu ngộ đạo sau khi Uy Âm Vương nhập diệt thì là “ngoại đạo tự nhiên”. Liên Sinh Pháp Vương giải thích rằng trên thực tế trong hàng ngoại đạo cũng có nhiều người thành tựu; cái gọi là ngoại đạo tự nhiên không thuộc chính thống do Như Lai thiết lập, nhưng đã có sự giác ngộ nhất định, vì vậy được gọi là “ngoại đạo tự nhiên”.

Thích Bạch Vân Thiền sư cho rằng Lục Tổ Đàn Kinh đề cập rằng trong vòng năm trăm năm trước khi Uy Âm Vương nhập diệt, người ta tu dưỡng theo Phật pháp; còn sau năm trăm năm kể từ khi Uy Âm Vương nhập diệt, nếu không thầy mà tự thông hiểu thì là tà ma ngoại đạo. Ông cho rằng Uy Âm Vương chính là Phật Thích-ca Mâu-ni. Trước khi Phật Thích-ca Mâu-ni nhập diệt, nếu thực hành theo đạo lý và phương pháp do Ngài đề ra thì không có vấn đề gì; nhưng sau năm trăm năm kể từ khi Ngài nhập diệt thì cần phải “y pháp bất y nhân”, trong đó “Pháp” nằm trong kinh Phật và các nhà nghiên cứu chuyên môn.

Ứng dụng về sau

Thiền tông khi mô tả trạng thái thanh tịnh nguyên sơ vốn có trong phương diện tinh thần của con người thường sử dụng cụm từ “trước thời Phật Uy Âm Vương” (威音王佛已前).

Nguồn: Oai Âm Vương Phật, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75501779, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.