Chiêm sát thiện ác nghiệp báo kinh
Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.
Chiêm sát thiện ác nghiệp báo kinh (tiếng Trung: 占察善恶业报经, giản thể: 占察善恶业报经, phồn thể: 占察善惡業報經), còn có tên là Đại Thừa Thật Nghĩa Kinh (大乘實義經), trích dẫn trong Tông Kính Lục (宗鏡錄) gọi là Tiến Thú Đại Thừa Phương Tiện Kinh (進趣大乘方便經) và Chiêm Sát Kinh, tương truyền do Bồ Đề Đăng (菩提燈) dịch, gồm tổng cộng hai quyển.
Quyển thượng nói về việc dùng bánh xe gỗ (mộc luân) để chiêm sát báo ứng nghiệp chướng thiện ác từ đời trước, đồng thời chỉ dẫn phương pháp lễ sám Bồ Tát Địa Tạng để diệt tội trừ chướng. Quyển hạ chỉ dẫn hai pháp quán hành để đi vào Nhất thực cảnh giới, một là Duy tâm thức quán, hai là Chân như thực quán. Nếu do chướng nạn mà khó có thể tu trì hai pháp quán hành này, thì có một pháp môn phương tiện khác là trì niệm danh hiệu "Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát (地藏菩薩摩訶薩)" ở mọi lúc mọi nơi, từ đó tư duy tính thể của phàm và thánh là bình đẳng, quán sát tự thân là vô thường, khổ, vô ngã, sâu sắc khởi tâm nhàm lìa.
Lịch sử
Kinh này xuất hiện vào khoảng thời nhà Tùy. Vào năm 593 (năm Khai Hoàng thứ 13 đời Tùy), có người vì phương pháp tháp sám (sám hối) trong kinh này mà kiện lên quan phủ. Quan phủ bèn hỏi các bậc đại đức bấy giờ là ngài Pháp Kinh cùng những người khác, họ đáp rằng kinh này không có tên trong danh mục dịch kinh, lại thêm phương pháp tháp sám liên quan đến bói toán của kinh này hoàn toàn khác biệt với các kinh khác, không thể nương theo đó mà tu hành, từ đó phán định kinh này là ngụy tác. Sách Chúng Kinh Mục Lục của ngài Pháp Kinh, Lịch Đại Tam Bảo Kỷ, và Đại Đường Nội Điển Lục đã xếp bộ kinh này vào mục Nghi hoặc (bộ kinh gây nghi ngờ).
Theo ghi chép trong Đại Chu San Định Chúng Kinh Mục Lục, vào năm 695 (năm Thiên Sách Vạn Tuế thứ nhất đời Võ Chu), có sắc lệnh của triều đình cho phép biên soạn kinh này vào Đại Tạng Kinh. Sách Khai Nguyên Thích Giáo Lục sau đó đã xếp bộ kinh này vào hàng Chánh kinh.
Chú sớ và Hoằng dương
Vào thời nhà Minh, Linh Phong Ngẫu Ích Đại sư đã biên soạn Chiêm Sát Kinh Huyền Nghĩa một quyển, Chiêm Sát Kinh Nghĩa Sớ hai quyển, và Chiêm Sát Kinh Hành Pháp một quyển.
Thời hiện đại, Hòa thượng Mộng Tham vô cùng tán thán bộ kinh này và đã rộng lòng tuyên thuyết, hoằng dương.
Khảo chứng học thuật
Mochizuki Shinko (Vọng Nguyệt Tín Hanh) cho rằng kinh này có thể do một vị tăng người Tân La (Silla) tên là Viên Quang (Wonkwang) biên soạn. Viên Quang là một bậc đại sư nổi tiếng của Nhiếp Luận tông vào thời nhà Tùy, tinh thông giáo lý Thành Thật và Niết Bàn. Năm Khai Hoàng thứ chín đời Tùy (năm 589), ngài vào Trường An, chấn hưng Nhiếp Luận tông, danh tiếng lẫy lừng một thời. Sau đó, ngài nhận lời thỉnh mời của quốc vương Tân La nên đã trở về nước, lập ra "Chiêm Sát Bảo" và truyền dạy các kinh luận Đại thừa, gây ảnh hưởng rất lớn đến Phật giáo Tân La.
Vào cuối thời Đường, một vị tăng người Tân La là Trân Tung trong tác phẩm Hoa Nghiêm Kinh Thám Huyền Kí Tư Kí (sách Tư Kí nay đã thất truyền, đoạn văn này chỉ còn thấy qua phần trích dẫn trong Bảo Sách Sao) cho rằng bộ Đại Thừa Khởi Tín Luận chính là dựa vào Tiệm Sát Kinh (tức chỉ Chiêm Sát Kinh) mà viết nên.
Nội dung nghĩa lý chân thực của Đại thừa được nói ở quyển hạ của Chiêm Sát Kinh có thể đã tiếp thu giáo nghĩa từ Đại Thừa Khởi Tín Luận, đồng thời có trích dẫn tác phẩm Thập Bát Không Luận của ngài Chân Đế.
Nguồn: Chiêm sát thiện ác nghiệp báo kinh, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75269642, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.