Thư viện · Kinh điển

Denkoroku

Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.

Truyền quang lục hay Denkōroku (伝光録, Denkōroku Record of the Transmission of the Light) là một tập hợp các công án được viết vào năm 1300 bởi Keizan Jokin Zenji, vị Đại tổ sư của Phật giáo Thiền Tào Động, dựa trên các bài thuyết pháp của ông trong khoảng một năm. Văn bản này không nên nhầm lẫn với "Cảnh Đức Truyền Đăng Lục", mặc dù có sự trùng lặp đáng kể về các cá nhân được nhắc đến, nội dung của các bản ghi này không hoàn toàn khớp nhau.

Cuốn sách bao gồm 53 câu chuyện giác ngộ bao quát hơn 1600 năm dựa trên các tài liệu truyền thuyết truyền thống về sự truyền thừa Chánh pháp trong tông Tào Động. Các bậc thầy và đệ tử kế tiếp trong sách là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từ khoảng năm 360 đến 440 trước Công nguyên ở Ấn Độ, đến thiền sư Ejō vào khoảng năm 1230 hoặc 1240 tại Nhật Bản.

Mặc dù có các bản dịch khác từ năm 2012, bài viết này được phát triển phần lớn từ phần giới thiệu và ghi chú của người dịch là Francis Dojun Cook.

Nội dung

Việc truyền thừa Chánh pháp bao gồm 28 tổ sư từ Ấn Độ và 23 tổ sư từ Trung Quốc, tiếp theo là Dōgen và Ejō ở Nhật Bản. Vì khiêm tốn và ý thức về sự đúng mực, Keizan, tổ sư thứ 54, đã bỏ qua bản thân mình và Tettsu Gikai, một trong những thầy của ông, người là học trò của Ejō và vẫn còn sống vào năm 1300. Mỗi chương dài vài trang, ngoại trừ một vài trường hợp tác giả muốn giải thích một điểm cụ thể.

Cấu trúc của mỗi câu chuyện công án gồm bốn phần: (1) trường hợp công án chính là cuộc gặp gỡ giác ngộ giữa thầy và trò, (2) một đoạn tiểu sử ngắn về cuộc đời của đệ tử bao gồm bối cảnh cho cuộc gặp gỡ đó, (3) bài thuyết giảng hoặc bình luận của Keizan về công án, và (4) một bài thơ do Keizan viết tóm tắt ý chính, theo truyền thống Thiền là hiểu biết được trình bày bởi thầy hoặc đệ tử qua thơ ca.

Cuốn sách không hoàn toàn đúng theo nghĩa lịch sử nghiêm ngặt: ví dụ, Bồ-đề-đạt-ma có thể là một nhân vật huyền thoại, Tổ thứ Sáu có thể không phải là Huệ Năng, và có thể người khác đã viết Kinh Pháp Bảo Đàn. Thay vào đó, Denkōroku có thể được đọc như một tác phẩm chân thực theo nghĩa những tiểu thuyết vĩ đại như Moby-Dick hay The Great Gatsby là chân thực. Keizan đã thêm vào những chi tiết huyền ảo hoặc kỳ diệu trong cuộc đời của một số tổ sư, đặc biệt là những người ở Ấn Độ, điều mà khán giả thời xưa có thể đánh giá cao nhưng ngày nay có thể gặp phải sự hoài nghi.

Bản tóm tắt sau đây được lấy từ mục lục bản dịch của Cook, với tên gọi theo Thomas Cleary trong ngoặc đơn.

Ấn Độ

Keizan bắt đầu với Thích Ca Mâu Ni, vị Phật lịch sử, tiếp theo là đệ tử của ông là Mahākāśhyapa (Kasyapa ), và sau đó là Ananda, cả hai đều biết Đức Phật trước khi ngài nhập diệt. Sau đó là Shanavasa, Upagupta, Dhritaka (Dhrtaka ), Micchaka, Vasumitra, Buddhanandi, Buddhamitra (Punyamitra), Parshva, Punyayashas, Ashvaghosa (Ashvaghosha ), và Kapimala. Sau đó đến Nagarjuna, Kanadeva, Rahulata, Sanghanandi, Gayashata (Jayashata ), Kumarata, Jayata, Vasubandhu, Manorhita (Manora ), Haklenayashas (Haklena ), Aryasimha (Sinha ), Basiasita (Vashashita ), Punyamitra và Prajnatara . Cuối cùng, Bồ Đề Đạt Ma là tổ tiên thứ 28 đến từ Ấn Độ.

Trung Quốc

Sau Bồ Đề Đạt Ma là Đại Tổ Huệ Khả (Huike [Shenguang] , Thần Quang ) là tổ thứ 29, thứ 2 ở Trung Quốc. Sau đây là Jianzhi Sengcan (Sengcan, Tăng Xán), Dayi Daoxin (Daoxin, Đạo Tín), Daman Hongren (Hongren, Hoằng Nhẫn ), Dajian Huineng (Huineng , Huệ Năng ), Qingyuan Xingsi (Qingyuan , Thanh Nguyên), Shitou Xiqian (Shitou , Thạch Đầu), Yaoshan Weiyan (Yaoshan , Dược Sơn), Yunyan Tansheng (Yunyan , Vân Nham), Dongshan Liangjie (Dongshan , Động Sơn), Yunhju Daoying (Yunju ), Tongan Daopi ( Daopi , Đạo Phi), Tongan Guanzhi ( Tongan , Đồng An), Liangshan Yuanguan ( Liangshan , Lương Sơn), Dayang Jingxuan ( Dayang , Đại Dương), Touzi Yiqing ( Touzi , Đầu Tử), Furong Daokai (Daokai , Đạo Khải), Danxia Zichun (Danxia , Đan Hà), Zhenxie Qingliao (Wukong, Ngộ Không), Tiantong Zongjue (Zongjue , Tông Giác), Xuedou Zhijian (Zhijian ), và Tiantong Rujing (Rijing , Như Tịnh).

Nhật Bản

Tổ tiên thứ 51 là Eihei Dogen, người đã đi từ Nhật Bản đến Trung Quốc rồi trở về. Tổ tiên thứ 52 là học trò của ông, Koun Ejō.

Quyền tác giả

Keizan ban đầu đã giảng loạt 53 bài pháp này cho các tăng sĩ tại tu viện Daijō-ji trong các kỳ an cư mùa xuân và mùa đông tiếp theo. Khi đó, Keizan 36 tuổi.

Theo dịch giả Francis Cook, có một số tranh cãi và "sự không yên tâm" về vấn đề tác giả. Ban đầu, tác phẩm này bị giấu kín khỏi công chúng gần 600 năm. Một vị tăng tên Sen'ei là người đầu tiên công bố nó vào năm 1857, tức 557 năm sau khi nó được viết. Sau đó, vào năm 1886, Yoshida Gizan đã xuất bản một bản có chú giải tại Kyoto. Năm 1885, Sōji-ji đã xuất bản bản gọi là bản Honzan, dựa trên một bản thảo thuộc sở hữu của một nhà sưu tập tư nhân. Bản thảo cổ nhất còn tồn tại được tìm thấy vào năm 1959. Người ta cho rằng nó được sao chép vào cuối hoặc giữa thế kỷ 15. Đại học Komazawa đã xuất bản một danh mục vào năm 1962, liệt kê 11 bản sao. Đến năm 1976, đã biết đến 19 bản sao — một số đã được xác minh, một số chưa. Một số bản sao trong số này được biết là không còn tồn tại. Okubo Doshu, một học giả nổi tiếng về Dogen, đã nghi ngờ tác giả của tác phẩm vì một số lý do, bao gồm sự không nhất quán trong hai chương cuối, cùng với việc thiếu hồ sơ lịch sử ghi nhận tác phẩm quan trọng này thuộc về Keizan. Nhưng ông cũng như các học giả khác chưa từng công khai nói rằng Keizan không phải là tác giả, vì vậy quan điểm chung vẫn là gán tác phẩm này cho Keizan.

Tác giả

Trong khi Dōgen được coi là người sáng lập trường phái, Keizan phần lớn chịu trách nhiệm cho sự phát triển rực rỡ của Thiền Tào Động. Ông phản đối cách tiếp cận thuần túy của Dōgen, người ưu tiên giảng dạy và viết sách; Keizan quan tâm phục vụ tín đồ của mình, những người có thể có thân nhân đang chết hoặc đã mất; ông thành lập các tu viện và chùa mới; và thu hút các đệ tử như Gashau và Meiho, những người trở thành người kế thừa của ông. Ngày nay, Thiền Tào Động vẫn là một trong những tổ chức Phật giáo lớn nhất tại Nhật Bản.

Sự phản ứng

Dịch giả Cleary viết:

Một trong những chỉ dẫn tục ngữ cho việc tu tập Thiền là: "Trước tiên hãy tự mình giác ngộ, sau đó mới gặp người khác." Với tư cách là một cuốn cẩm nang về phương pháp, Truyền Đăng Lục là một bản hướng dẫn kinh điển để "tự mình giác ngộ." Là một tập hợp các tiêu chí, đó là một cách để "gặp người khác."

Nguồn: Denkoroku, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75362400, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.