Địa tạng Bồ Tát bản nguyện kinh
Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.
Địa tạng Bồ tát bản nguyện kinh (tiếng Trung: 地藏菩萨本愿经, giản thể: 地藏菩萨本愿经, phồn thể: 地藏菩萨本愿经) (tiếng Phạn: Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra, hay Kṣitigarbhasūtra) là một bộ kinh điển Đại thừa dạy về Bồ Tát Địa Tạng và là một trong những bộ kinh phổ biến hơn cả trong Phật giáo Trung Hoa. Bộ kinh kể về việc Ngài Địa Tạng đã trở thành một vị Bồ Tát như thế nào thông qua việc phát nguyện đại nguyện để cứu độ các chúng sinh khác, và mô tả về cách Ngài thể hiện lòng hiếu thảo trong các tiền kiếp của mình. Bộ kinh cũng giải thích chi tiết về quả báo của ác nghiệp, mô tả về các tầng địa ngục trong Phật giáo và những lợi ích của công đức lành dù lớn hay nhỏ.
Lịch sử
Kinh Địa Tạng ban đầu được dịch từ tiếng Phạn sang chữ Hán vào thế kỷ thứ 7 dưới thời nhà Đường bởi Tam Tạng pháp sư Thật-xoa-nan-đà (Śikṣānanda), một vị tăng đến từ nước Vu Điền (Khotan) – người cũng đã thực hiện bản dịch mới cho Kinh Hoa Nghiêm (Avataṃsaka Sūtra) và Kinh Lăng Già (Laṅkāvatāra Sūtra). (Buswell & Lopez 2013, tr. 448)
Một số học giả nghi ngờ rằng thay vì được dịch thuật, văn bản này có thể đã được biên soạn trực tiếp tại Trung Quốc vì cho đến nay vẫn chưa tìm thấy bất kỳ bản chép tay tiếng Phạn nào của bộ kinh này. (Buswell 1990, tr. 178) Một phần nguyên nhân của sự nghi ngờ này là do văn bản đề cao lòng hiếu thảo, một giá trị thường được gắn liền với Nho giáo trong văn hóa Trung Hoa. Kể từ đó, các học giả khác như Gregory Schopen đã phản bác lại rằng Phật giáo Ấn Độ cũng có những truyền thống về lòng hiếu thảo. (Schopen 1984) Một ví dụ điển hình là việc Đức Phật đã chia sẻ Chánh pháp dưới dạng Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ (Vi diệu pháp/Abhidhamma) cho người mẹ quá cố của mình, vị vốn đã tái sinh thành một thiên nam trên cõi trời Đao Lợi (Tavatimsa). Đây chính là món quà vĩ đại nhất mà Ngài có thể dâng tặng để tỏ lòng hiếu thảo đối với đấng sinh thành quá cố của mình.
Tổng quan
Kinh Địa Tạng có tổng cộng mười ba phẩm, được chia làm ba quyển. Giáo pháp được trình bày dưới hình thức một cuộc đối thoại giữa Đức Phật và Bồ Tát Địa Tạng, diễn ra tại cõi trời Đao Lợi (Trāyastriṃśa) tọa lạc trên đỉnh núi Tu Di (Mount Meru), trước một đại chúng vô số chúng sinh. Bộ kinh bao gồm những câu chuyện về phương tiện thiện xảo của Ngài Địa Tạng trong việc cứu độ chúng sinh thoát khỏi các tầng địa ngục, cùng những chỉ dẫn về cách xử lý cho người sắp lâm chung và người đã khuất.(Buswell & Lopez 2013)
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tại cung trời Đao Lợi (từng trời thứ hai trong sáu tầng trời của cõi Dục), đã vì thân mẫu là Ma Da phu nhân mà thuyết pháp, tán thán Bồ Tát Địa Tạng "từ bấy lâu kiếp đến nay phát thệ nguyện rộng lớn" sắp sửa thành tựu, đồng thời giới thiệu về những sự tích trong quá trình tu hành thuở nhân địa của Bồ Tát Địa Tạng, ví như khi Ngài còn ở một kiếp làm người con gái dòng Bà-la-môn và nàng Quang Mục (光目) đã tìm cách cứu độ mẫu thân của mình.
Đức Phật và Bồ Tát Địa Tạng đối thoại với nhau, trong lúc đó, các vị Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Phật mẫu Ma Da phu nhân, Định Tự Tại Vương Bồ Tát, Tứ Đại Thiên Vương, Phổ Hiền Bồ Tát, Phổ Quảng Bồ Tát, trưởng giả Đại Biện, Diêm La Thiên Tử, Ác Độc Quỷ Vương, Chủ Mạng Quỷ Vương, Kiên Lao Địa Thần, Quán Thế Âm Bồ Tát, Hư Không Tạng Bồ Tát lần lượt hướng về các Ngài mà thưa hỏi.
Những cuộc đối thoại này nhằm cứu tế chúng sinh trong mọi hoàn cảnh, để chúng sinh nơi đây đều có thể tìm thấy lợi ích, ví như:
Pháp môn tu hành: Có thể "tự nhiên rốt ráo thoát khỏi biển khổ, chứng quả vui Niết-bàn", thậm chí "rốt ráo thành Phật".
Sơ lược về địa ngục: Giới thiệu về tình cảnh của địa ngục và chúng sinh nơi đó, mô tả một cách hình thức và sinh động về quả báo của ác nghiệp.
Phương pháp hiếu thuận: không chỉ giữa bản thân và cha mẹ mình, mà còn theo nghĩa rốt ráo là một quy chuẩn phổ quát về bổn phận hoặc trách nhiệm đối với tất cả chúng sinh. Ví dụ, Đức Phật thường xuyên đề cập đến những lợi ích của việc hồi hướng bất kỳ công đức lành nào đã làm cho tất cả chúng sinh: "Lại nữa, nếu họ có thể đem công đức đã thiện lợi này hồi hướng cho khắp cả Pháp giới, thì sự an vui của họ không thể gì so sánh được."
Di chúc của Đức Phật: Đức Phật phó thác nhiệm vụ độ hóa chúng sinh trong khoảng thời gian sau khi Ngài nhập Niết-bàn cho đến trước khi Tôn Phật Di Lặc thành đạo lại cho Bồ Tát Địa Tạng.
Cấu trúc toàn bộ kinh
Toàn bộ kinh được chia làm mười ba phần:
《Phẩm Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Đao Lợi》: Đức Phật ở trên cung trời Đao Lợi, vì mẫu thân mà thuyết pháp. Chư Phật và Bồ Tát ở mười phương đều đến hội họp và tán thán. Đức Như Lai mỉm cười, phóng mây ánh sáng lớn, phát ra âm thanh vi diệu. Thiên long quỷ thần mười phương cũng đều đến hội họp. Đức Phật vì Bồ Tát Văn Thù mà thuyết về hạnh nguyện thuở nhân địa của Bồ Tát Địa Tạng.
《Phẩm Thứ Hai: Phân Thân Tập Hội》: Phân thân của Bồ Tát Địa Tạng ở các chốn địa ngục mười phương, cùng với các chúng sinh được cứu độ đến chiêm bái Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn xoa đảnh phó thác cho Bồ Tát Địa Tạng: "Ông xem Ta trải qua bao kiếp nhọc nhằn, độ thoát những chúng sinh tội khổ, cang cường, khó hóa độ như thế. Kẻ chưa được điều phục thì tùy nghiệp chịu báo, nếu khi đọa vào ác đạo chịu khổ lớn, ông nên nhớ nghĩ đến Ta ở cung trời Đao Lợi ân cần phó thác, làm cho chúng sinh ở thế giới Ta-bà đến trước khi Đức Di Lặc ra đời, thảy đều được giải thoát, đời đời lìa xa các khổ, gặp Phật được thọ ký."
《Phẩm Thứ Ba: Quán Chúng Sinh Nghiệp Duyên》: Ma Da phu nhân hỏi về các ác đạo do nghiệp báo chiêu cảm, Bồ Tát Địa Tạng đáp tóm tắt về tình cảnh của năm địa ngục Vô Gián.
《Phẩm Thứ Tư: Nghiệp Cảm Của Chúng Sinh Chốn Diêm Phù》: Định Tự Tại Vương Bồ Tát hỏi thêm về nhân duyên thuở trước của Ngài Địa Tạng[13], Đức Phật lại kể về hai câu chuyện liên quan đến một vị Quốc vương và nàng Quang Mục. Tứ Đại Thiên Vương thưa hỏi về phương tiện đại nguyện của Bồ Tát, Đức Phật vì họ mà nói về quy luật của nhân quả báo ứng.
《Phẩm Thứ Năm: Danh Hiệu Của Địa Ngục》: Bồ Tát Phổ Hiền hỏi về danh hiệu của các địa ngục và các tình huống liên quan, Bồ Tát Địa Tạng vì cứu bạt chúng sinh chịu khổ nạn mà đưa ra câu trả lời chi tiết.
《Phẩm Thứ Sáu: Như Lai Tán Thán》: Đức Phật phóng ánh sáng từ thân, phát ra âm thanh lớn, tán thán Bồ Tát Địa Tạng. Bồ Tát Phổ Quảng thưa hỏi về lợi ích của việc cúng dường Bồ Tát Địa Tạng, Đức Phật vì ông mà nói về lợi ích rộng lớn của việc thờ cúng hình tượng, đọc tụng kinh văn, và trì niệm danh hiệu Ngài Địa Tạng.
《Phẩm Thứ Bảy: Lợi Ích Cho Kẻ Còn Người Mất》: Bồ Tát Địa Tạng thông qua việc thưa hỏi với Đức Phật, khuyên khắp đại chúng dứt ác làm lành. Trưởng giả Đại Biện thưa hỏi về công đức đạt được khi siêu độ vong linh, Bồ Tát Địa Tạng vì ông mà nói rằng người mất chỉ nhận được một phần trong bảy phần công đức, còn sáu phần mười là do người làm công đức tự hưởng.
《Phẩm Thứ Tám: Các Vua Diêm La Tán Thán》: Các vị Quỷ vương cùng Diêm La Thiên Tử, nương nhờ thần lực của Phật và Bồ Tát, đều đến cung trời Đao Lợi, thưa hỏi về nguyên do chúng sinh không nương theo đường lành, Đức Phật lấy ví dụ về người lạc đường để khai thị. Tiếp đó, Ác Độc Quỷ Vương và Chủ Mạng Quỷ Vương mỗi vị đều phát nguyện lành, Đức Phật ngợi khen, ấn khả và thọ ký cho các vị.
《Phẩm Thứ Chín: Xưng Danh Hiệu Chư Phật》: Bồ Tát Địa Tạng vì lợi ích của chúng sinh mà diễn nói về công đức của việc nghe đến và niệm tụng danh hiệu của các đức Phật thuở quá khứ.
《Phẩm Thứ Mười: Nhân Duyên So Sánh Công Đức Bố Thí》: Bồ Tát Địa Tạng bạch hỏi Đức Phật về việc so sánh công đức của sự bố thí, Đức Phật nêu ra các ví dụ và đưa ra câu trả lời chi tiết.
《Phẩm Thứ Mười Một: Địa Thần Hộ Pháp》: Đức Phật nói rõ về mười thứ lợi ích rộng lớn của việc cúng dường tượng đúc, tranh vẽ của Bồ Tát Địa Tạng.
《Phẩm Thứ Mười Hai: Lợi Ích Thấy Nghe》: Đức Phật phóng ánh sáng từ đỉnh đầu, dùng diệu âm tán thán Bồ Tát Địa Tạng. Bồ Tát Quán Thế Âm thưa hỏi về những việc bất khả tư nghì, Đức Phật vì ông mà nói về những công đức đạt được khi cúng dường hình tượng và trì niệm danh hiệu Ngài.
《Phẩm Thứ Mười Ba: Dặn Dò Cứu Độ Người Trời》: Đức Phật lại xoa đảnh Bồ Tát Địa Tạng, đem các chúng sinh phó thác cho Bồ Tát, mong mỏi Bồ Tát Địa Tạng cứu độ tất cả chúng sinh đang chịu khổ não.
Lợi ích
Trong chương 13 cuối cùng, Đức Phật cũng nói về 28 thứ lợi ích cho "những thiện nam tử cùng thiện nữ nhân nào thấy hình tượng của Ngài Địa Tạng và nghe Kinh này, cho đến đọc tụng, lại dùng hương hoa, đồ ăn thức uống, y phục, trân bảo để cúng dường, ngợi khen, chiêm lễ Bồ Tát Địa Tạng".
28 lợi ích của việc trì tụng Kinh Địa Tạng như sau:
一者、天龍護念 Một là, các thiên long hộ niệm.
二者、善果日增 Hai là, quả lành ngày càng tăng trưởng.
三者、集聖上因 Ba là, tích tập nhân thánh thượng hạnh.
四者、菩提不退 Bốn là, không còn thối chuyển nơi tâm Bồ-đề.
五者、衣食豐足 Năm là, đồ ăn thức mặc đầy đủ.
六者、疾疫不臨 Sáu là, bệnh tật không đến bên mình.
七者、離水火災 Bảy là, xa lìa nạn nước và lửa.
八者、無盜賊厄 Tám là, không bị nạn trộm cướp.
九者、人見欽敬 Chín là, người người thấy đều kính mến.
十者、神鬼助持 Mười là, thần quỷ đều hộ trì, giúp đỡ.
十一者、女轉男身 Mười một là, thân gái chuyển thành thân trai (trong đời sau).
十二者、為王臣女 Mười hai là, làm con gái hàng vương hầu, tể tướng.
十三者、端正相好 Mười ba là, tướng mạo đoan chính, tốt đẹp.
十四者、多生天上 Mười bốn là, phần nhiều được sanh lên cõi trời.
十五者、或為帝王 Mười lăm là, hoặc làm bậc vua chúa.
十六者、宿智命通 Mười sáu là, có trí huệ biết rõ tiền kiếp.
十七者、有求皆從 Mười bảy là, có mong cầu chi cũng đều được toại ý.
十八者、眷屬歡樂 Mười tám là, quyến thuộc đều được vui vẻ.
十九者、諸橫消滅 Mười chín là, các tai nạn bất ngờ đều tiêu sạch.
二十者、業道永除 Hai mươi là, các nghiệp đạo (ác nghiệp) thảy đều dứt hẳn.
二十一者、去處盡通 Hai mươi mốt là, đi đến nơi nào cũng đều thông suốt, không chướng ngại.
二十二者、夜夢安樂 Hai mươi hai là, đêm ngủ giấc mộng an lành, vui vẻ.
二十三者、先亡離苦 Hai mươi ba là, người thân đã khuất được lìa khổ.
二十四者、宿福受生 Hai mươi bốn là, nương vào phước đời trước mà thọ sanh.
二十五者、諸聖讚歎 Hai mươi lăm là, được các bậc Thánh ngợi khen.
二十六者、聰明利根 Hai mươi sáu là, thông minh, căn tánh lanh lợi.
二十七者、饒慈愍心 Hai mươi bảy là, giàu lòng từ bi mẫn niệm.
二十八者、畢竟成佛 Hai mươi tám là, rốt ráo sẽ thành Phật.
Đánh giá của hậu thế
Kinh Địa Tạng là một bộ kinh ghi chép lại quá trình sinh, lão, bệnh, tử của vạn vật chúng sinh. Bộ kinh dung hợp đại bi nguyện của Bồ Tát Địa Tạng Vương cùng sự chứng minh của chư Phật, Bồ Tát, thuật lại lời khai thị từ bi đầy hàm súc nhưng dễ hiểu của Đức Phật. Đối với những người tu hành đi sâu vào Phật pháp, kinh văn có thể ấn chứng cho sự bất khả tư nghì của nhân duyên quả báo; còn đối với những người mới phát tâm, bộ kinh cũng có thể giúp họ tương ứng và khế nhập vào lòng từ bi giáo hóa của Bồ Tát Địa Tạng Vương. Trong số tất cả các kinh điển, giáo lý của Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Công Đức tương đối nông hiển, dễ hiểu hơn so với các kinh văn khác, do đó được chào đón rộng rãi.
Trong Phật giáo và một bộ phận Phật giáo dân gian, Kinh Địa Tạng cũng được dùng để siêu độ cho người mất (và hộ niệm lâm chung). Nghĩa là nương vào việc tụng Kinh Địa Tạng hoặc tuân theo công đức đạt được trong Kinh Địa Tạng để hồi hướng cho người thân đã vãng sanh. Ví dụ, trong các pháp hội được tổ chức tại hầu hết các chùa viện ở Đài Loan vào tháng Bảy âm lịch, nhiều người tham gia đều sẽ tập thể đọc tụng bộ kinh này.
Trong giới Phật giáo Đài Loan, cũng có rất nhiều vị Pháp sư tán thán Bồ Tát Địa Tạng và Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện:
Hòa thượng Thánh Nghiêm, người sáng lập Pháp Cổ Sơn nói: "Tất cả sự nghiệp giáo hóa, ngoại trừ các vị đại Bồ Tát như Bồ Tát Phổ Hiền và Bồ Tát Quán Thế Âm, thì không có vị Bồ Tát nào khác có thể sánh được với Bồ Tát Địa Tạng." "Bồ Tát Địa Tạng có thể đáp ứng những gì tất cả chúng sinh mong cầu, trừ sạch mọi tội chướng và tội nặng."
Hòa thượng Tịnh Không của Hoa Tạng Tịnh Tông Học Hội nói: "Cho nên nói, muốn giúp đỡ chúng sinh, cứu tế chúng sinh khỏi đọa vào ác đạo, thì bộ kinh này là bộ kinh cứu mạng. Kinh dạy chúng ta đứng vững gót chân ở hai cõi người và trời, không để mất thân người, không đọa ác đạo; công đức lợi ích thù thắng vô tỷ của bộ kinh điển này chính là ở chỗ này. Chúng ta có thể tưởng tượng được rằng, Bồ Tát Địa Tạng nhất định khuyên tất cả chúng sinh đoạn mười điều ác, tu mười điều lành, hiếu thảo với cha mẹ, tôn trọng thầy tổ, có như vậy mới tránh khỏi việc đọa vào ác đạo. Vì vậy, pháp môn Địa Tạng Bổn Nguyện đối với bất kỳ ai trong chúng ta cũng đều vô cùng quan trọng và vô cùng thân thiết, chúng ta nên phát tâm nghiêm túc tu học, nghiêm túc tuyên dương."
Hòa thượng Kính Định, trụ trì chùa Viên Chiếu và chùa Đế Nguyện ở Cao Hùng nói: "Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện mang lại lợi ích phổ biến cho xã hội và gia đình, đặc biệt là đạo hiếu cứu mẹ của Bồ Tát Địa Tạng trong thời kỳ ngũ trược ác thế này có thể giúp đỡ cho luân lý đạo đức của mỗi gia đình, giáo dục con cháu thực hành đạo hiếu."
Hòa thượng Chứng Nghiêm của Từ Tế Công Đức Hội từ thị: "Biết đạo hiếu, rõ nhân quả", Người chỉ dạy rằng, đọc tụng 《Kinh Địa Tạng》 là để nuôi dưỡng tâm bồ-tát cứu đời, trong cuộc sống luôn thời thời cảnh tỉnh thì sẽ giảm bớt cơ hội tạo ác, tịnh hóa tâm hồn, tu dưỡng và học Phật, tự lợi lợi người, truyền bá chánh pháp, một cách vô hình chung sẽ đưa lý niệm cứu đời của Phật pháp đi vào nhân gian.
Giảng kinh và Hoằng dương
Phương pháp tu trì được hình thành dựa trên Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện thường được gọi là Pháp môn Địa Tạng. Trong giới Phật giáo ngày nay, có các vị Hòa thượng như Mộng Tham, Hòa thượng Kính Định, Hòa thượng Địa Kiểu... đã nỗ lực hoằng dương pháp môn Địa Tạng không biết mệt mỏi; trong đó, đạo tràng Địa Tạng của Hòa thượng Địa Kiểu trải khắp các nơi tại Đài Loan và khu vực Đông Nam Á. Các vị Pháp sư giảng giải Kinh Địa Tạng rất đông đảo, ngoài những vị kể trên, còn có Hòa thượng Tuyên Hóa, Hòa thượng Tịnh Không, Hòa thượng Chứng Nghiêm và Hòa thượng Thánh Nghiêm...
Nguồn: Địa tạng Bồ Tát bản nguyện kinh, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75228276, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.