Thư viện · Kinh điển

Ghanavyūha Sūtra

Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.

Kinh Mật Nghiêm hoặc Kinh Ghanavyūha (tiếng Phạn: Kinh Dense Array, tạng ngữ: 'phags pa rgyan stug po bkod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo), còn được gọi là Kinh Đại Thừa Mật Nghiêm (tiếng Trung: 大乘密嚴經, Dà chéng mì yán jīng; Đại Thừa Mật Nghiêm Kinh), là một bộ kinh Đại thừa, một nguồn văn bản quan trọng đối với tư tưởng Duy thức tông (Yogācāra) và Như Lai tạng (tathāgatagarbha) của Ấn Độ.

Văn bản gốc bằng tiếng Phạn hiện không còn tồn tại. Bộ kinh này được lưu truyền qua hai bản dịch tiếng Trung: một bản (Đại Chính tạng số 681) do dịch giả người Ấn Độ là Địa Bà Ha La (Divākara, 613-687) thực hiện với sự hỗ trợ của Pháp Tạng (Fazang), và một bản khác do Kim Cang A Xà Lê Bất Không (Vajrācārya Amoghavajra) dịch (Đại Chính số 682). Một bản dịch tiếng Tây Tạng cũng còn tồn tại như một phần của Kanjur (Derge Kanjur số 110) với tiêu đề 'phags pa rgyan stug po bkod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo (tiếng Phạn: Ārya ghanavyūha nāma mahāyāna sūtra).

Nội dung

Kinh này thuật lại một cuộc đối thoại giữa Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và một vị Bồ-tát tên là Vajra-garbha (tên này đồng nghĩa với Tathāgatagarbha) diễn ra trong cõi Phật tối thượng gọi là Ghanavyūha (Mật Nghiêm hay Dày Đặc). Chủ đề của cuộc đối thoại này tương tự như trong kinh Laṅkāvatāra, bao gồm: học thuyết ba tánh của Duy thức, tathāgatagarbha (còn gọi là nirvāṇadhātu hay dharmadhātu trong kinh này), ālayavijñāna (thức chứa), và bản tính vĩnh hằng của Đức Phật. Giống như kinh Laṅkāvatāra, kinh Ghanavyūha trình bày giáo lý về tính không của mọi hiện tượng và cách mọi hiện tượng phát sinh từ tâm.

Theo kinh Ghanavyūha, Như Lai (tức Đức Phật, đồng nhất với nirvāṇadhātu và dharmadhātu) là bất biến, không thể bị hủy diệt hay tắt ngấm, và được ví như không gian (ākāśa). Kinh nói rằng Đức Phật hiện diện khắp nơi và so sánh sự hiện diện toàn năng của Ngài với ánh trăng phản chiếu khắp các mặt nước. Kinh cũng bác bỏ quan điểm cho rằng niết bàn là sự hủy diệt hay tiêu tan (như ngọn đèn tắt), vì bản tính Phật là điều không sinh không diệt.

Kinh Ghanavyūha nói rằng sự hiện diện của Đức Phật luôn hướng dẫn chúng sinh theo nhu cầu của họ bằng nhiều phương tiện thiện xảo (upaya). Các phương tiện thiện xảo của Đức Phật bao gồm nhiều hóa thân thần thông (nirmanas). Ngài có thể hiện ra như một người bình thường trong thế gian, như một thiên thần (deva), như Vajrapani, hoặc như Mahesvara. Đức Phật được ví như viên ngọc phản chiếu nhiều hình ảnh khác nhau và cũng được ví như thuyền trưởng lái con tàu. Các hóa thân của Đức Phật bao gồm tất cả các thế giới, được cho là chứa trong thân Ngài. Theo kinh, Đức Phật cũng giảng dạy nhiều kinh điển như các phương tiện thiện xảo, kể cả các kinh không thuộc Phật giáo như Arthaśāstra và ba bộ Vệ-đà.

Giống kinh Laṅkāvatāra, kinh Ghanavyūha liên kết học thuyết thức chứa và tathāgatagarbha. Kinh nói thức chứa có hai khía cạnh: thức thuần tịnh và thức nhiễm ô. Phần thuần tịnh của thức chứa, tức tâm sáng tự nhiên, được coi là đồng nghĩa với tathāgatagarbha, vốn “sáng suốt và luôn thuần tịnh”, trong khi thức nhiễm ô là thứ che giấu hoặc che phủ phần thuần tịnh đó.

Kinh dùng dụ ngôn vàng bị đá bao phủ để giải thích:“Này vua, tâm là điều không thể nghĩ bàn, luôn sáng suốt tự nhiên. Đó là tathāgatagarbha, tồn tại như vàng trong đá.”Kinh cũng nói rằng dù thức chứa có phần thuần tịnh, phần này không được thấy rõ cho đến khi thức được thanh tịnh qua định (samādhi). Điều này được ví như vàng không sáng bên trong quặng vàng cho đến khi được tách khỏi đá bao quanh. Một dụ ngôn khác so sánh thức thuần tịnh với bơ, chỉ xuất hiện khi sữa được đánh lên.

Kinh Ghanavyūha cũng so sánh tathāgatagarbha với mặt trăng, vốn có vẻ như tròn và khuyết theo quan điểm của chúng sinh vô minh, nhưng bản thân mặt trăng không thật sự sinh ra hay diệt mất. Kinh cũng đồng nhất tathāgatagarbha với bản tính viên mãn (một trong ba tánh của Duy thức).

Theo kinh, thức chứa tồn tại trong thân chúng sinh là nguyên nhân của cả những điều nhiễm ô trong luân hồi và tất cả các hiện tượng thuần tịnh như thiền định của bậc thánh và các cõi Phật. Cũng chính nhờ thức chứa thuần tịnh không nhiễm ô mà các Bồ-tát sẽ thành Phật.

Giống như kinh Laṅkāvatāra, kinh Ghanavyūha nói rằng sự giác ngộ của Đức Phật vượt lên trên mọi ngôn ngữ và không bị ràng buộc bởi mọi tư duy phân biệt.

Kinh cũng bàn về bản chất của Ghanavyūha, cõi Phật tối thượng. Kinh nói rằng nhờ theo các thầy lành, nghe và quán chiếu Pháp, buông bỏ mọi khái niệm và tham ái, người ta có thể tái sinh ở đó, đạt giác ngộ và hiện thân vô số cách để cứu giúp tất cả chúng sinh.

Ảnh hưởng

Bộ kinh này đã được các tác giả Ấn Độ như Bhaviveka (khoảng thế kỷ thứ 6) biết đến, người xem nó là một trong những bộ kinh Duy thức không mang nghĩa liễu nghĩa (definitive meaning), mà chỉ là phương tiện tạm thời (neyartha).

Trong Phật giáo Trung Hoa, bộ kinh này rất quan trọng đối với tông Hoa Nghiêm. Tổ sư tông Hoa Nghiêm là Pháp Tạng (Fazang) đã viết một bài chú giải về kinh, đó là tác phẩm Đại thừa Mật Nghiêm kinh sớ (大乘密嚴經疏, số X368 trong phần bổ sung của Đại chính tân tu Đại tạng kinh, Tục tạng kinh tập 34). Ông cũng tham gia hỗ trợ bản dịch đầu tiên của văn bản này sang tiếng Trung. Theo hệ thống phân loại giáo nghĩa của Pháp Tạng, kinh Mật Nghiêm thuộc vào hàng kinh điển cao nhất, những kinh liên quan đến "sự duyên khởi từ Như Lai tạng", một nhóm văn bản cũng bao gồm kinh Lăng Già và luận Đại thừa khởi tín.

Tổ sư tông Thiền và Hoa Nghiêm là Tông Mật (Zongmi) cũng trích dẫn kinh Mật Nghiêm cùng với kinh Hoa Nghiêm, kinh Viên Giác và kinh Thắng Man như những bộ kinh diễn giải giáo lý đốn ngộ, mà Tông Mật xem là tương đương với hình thức cao nhất của Thiền tông. Kinh Mật Nghiêm cũng được vị thiền sư thế kỷ thứ 8 là Hòa thượng Ma Ha Diễn (Heshang Moheyan) trích dẫn để bảo vệ giáo lý "đốn ngộ" của ông.

Trong Phật giáo Tây Tạng, kinh Mật Nghiêm được phân loại là một trong những "kinh Như Lai tạng liễu nghĩa" (nges don snying po'i mdo) và được trích dẫn bởi các truyền thống Tây Tạng dựa trên các giáo lý này, như Jonang, Kagyu và Nyingma. Kinh Mật Nghiêm là một nguồn quan trọng đối với tông Jonang và được các học giả phái tha không (shentong) như Dolpopa và Taranatha xem là một trong những "kinh liễu nghĩa". Tương tự, bộ kinh này cũng được học giả Jonang Blo bzang mchog grub rgya mtsho (1880-1940) và học giả Kagyu Jamgon Kongtrul trích dẫn như một bộ kinh liễu nghĩa của pháp luân cuối cùng. Nó cũng được học giả Nyingma Dudjom Jigdral Yeshe Dorje trích dẫn.

Các cảnh trong kinh Mật Nghiêm được vẽ trong các bức tranh tường tại các hang động ở Đôn Hoàng, cho thấy tầm quan trọng của nó đối với Phật giáo Trung Á.

Nguồn: Ghanavyūha Sūtra, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75598795, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.