Thư viện · Kinh điển

Kinh Sanghata

Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.

Kinh Sanghata, kinh Tăng đoàn (Ārya Sanghāta Sūtra; Devanagari, आर्य सङ्घाट सूत्र; tiếng Trung: 僧伽吒經, Tăng già tra kinh, tiếng Trung: 佛說大集會正法經, Phật thuyết Đại tập hội chính pháp kinh) là kinh điển Phật giáo Đại thừa được lưu truyền rộng rãi ở tây bắc Ấn Độ và Trung Á.

Lịch sử và bối cảnh

Mặc dù kinh Sanghāta lần đầu tiên được lưu hành bằng tiếng Phạn, nhưng sau đó nó đã được dịch ra tất cả các ngôn ngữ chính của các cộng đồng Phật giáo ở phía bắc, tây bắc và phía đông Ấn Độ: tiếng Khotan, tiếng Trung, tiếng Sogdia và tiếng Tây Tạng. Công việc dịch thuật này diễn ra trong suốt thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 10 của Công nguyên.

Các bản chép tay của kinh Sanghāta đã được tìm thấy ở Gilgit (vào năm 1931 và 1938), Khotan, Đôn Hoàng và các địa điểm khác ở Trung Á dọc theo con đường tơ lụa.

Bản dịch tiếng Khotanese

Bản dịch kinh Sanghāta sang tiếng Khotan là bản dịch cổ nhất sang một ngôn ngữ bản địa mà chúng ta có được. Kinh Sanghāta đã được dịch sang tiếng Khotan vào khoảng thời gian trước giữa thế kỷ thứ 5 CN. Các đoạn văn có độ dài khác nhau còn sót lại trong 27 bản chép tay của kinh Sanghāta bằng tiếng Khotan.

Một ấn bản của phiên bản kinh Sanghāta tiếng Khotan hiện có đã được Giotto Canevascini xuất bản vào năm 1993, đi kèm với bản dịch tiếng Anh của tiếng Khotan và tiếng Phạn tương ứng. (Có những phần lớn của tiếng Phạn bị thiếu trong phiên bản tiếng Khotan.)

Bản dịch tiếng Sogdian

Các mảnh vỡ của bản dịch Sanghāta bằng tiếng Sogdian đã được tìm thấy tại các địa điểm ở Trung Á, bao gồm cả Turpan .

Bản dịch tiếng Trung

Kinh điển Phật giáo Trung Quốc chứa hai bản dịch Kinh Tăng đoàn, một bản (tiếng Trung: 僧伽吒經, Tăng già tra kinh) được thực hiện vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên bởi một người Ấn Độ tên là Upashūnya, được cho là con trai của một vị vua ở Ujjayini, miền nam Ấn Độ.

Bản dịch tiếng Trung thứ hai (tiếng Trung: 佛說大集會正法經, Phật thuyết Đại tập hội chính pháp kinh) được hoàn thành vào khoảng đầu thế kỷ thứ 10, bởi một người Ấn Độ khác tên là Danāpāla (施護 Thi Hộ), một dịch giả xuất sắc với hơn 100 bản dịch các kinh điển Phật giáo khác nhau.

Hai bản dịch này xuất hiện trên ấn bản điện tử CBETA của bộ sưu tập Taisho với số hiệu lần lượt là 423 và 424. Trong hai bản dịch tiếng Trung, bản dịch trước đó (số 423) dường như tương ứng chặt chẽ hơn với các bản thảo tiếng Phạn của Sanghāta còn tồn tại.

Bản dịch tiếng Tây Tạng

Bộ Sanghāta được dịch sang tiếng Tây Tạng vào thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên. Một lời chú thích ở cuối bản dịch đó cho thấy rằng đã có một bản dịch trước đó, hiện đã bị thất lạc, và "ngôn ngữ của nó đã được cập nhật" bởi bản dịch duy nhất còn tồn tại.

Bản dịch tiếng Anh

Bản dịch sang tiếng Anh này được thực hiện bởi Hòa thượng Lhundup Damchö và hoàn thành vào tháng 1 năm 2006. Khi dịch từ tiếng Tây Tạng, bà đã tham khảo tiếng Phạn để làm rõ nhiều chỗ trong tiếng Tây Tạng có sự mơ hồ. Tiếng Phạn đôi khi cũng mơ hồ hoặc đa nghĩa, và ở những chỗ tương tự, bạn có thể thấy bản dịch tiếng Anh có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau.

Nghiên cứu học thuật đương đại về kinh Tăng đoàn

Cho đến nay, phần lớn sự quan tâm học thuật đối với Sanghāta đều tập trung vào khía cạnh ngữ văn học. Một số ấn bản phê bình đã được các học giả châu Âu biên soạn. Những người biên tập này đã đóng góp vô giá cho việc nghiên cứu Sanghāta thông qua công việc xác định niên đại và biên tập các bản thảo, nhưng lại nhận thấy nội dung của văn bản "mơ hồ" (Oskar von Hinüber, trong một bài báo năm 1980) hoặc "bí ẩn" (Giotto Canevascini trong tác phẩm năm 1993 của ông).

Kể từ bài báo có sức ảnh hưởng lớn của Gregory Schopen năm 1979, trong đó ông gợi ý rằng Phật giáo Đại thừa có thể bắt đầu như một liên minh lỏng lẻo gồm các nhóm tập trung xung quanh các kinh điển cụ thể — điều mà ông gọi là "tín ngưỡng kinh sách" — nhận định của ông đã được chấp nhận rộng rãi như một mô tả về lịch sử của Phật giáo Đại thừa thời kỳ đầu. Kinh Tăng đoàn, tự coi mình là trọng tâm của sự thờ phụng mãnh liệt, là một ví dụ điển hình của loại hình này.

Nhà sử học nghệ thuật Deborah Klimburg-Salter đã xem xét tác động mà Sanghāta có thể đã gây ra đối với nền văn hóa xung quanh nó. Trong một bài báo năm 1987, bà chỉ ra rằng thực tế các bìa bản thảo trang trí được tìm thấy cùng với Sanghāta ở Gilgit nằm trong số những bìa sớm nhất cho thấy chính văn bản này đã đóng một vai trò then chốt trong việc thay đổi thái độ đối với sách ở Ấn Độ:Các bìa sách của bản thảo Gilgit, cũng như các bản thảo được tìm thấy, đánh dấu một giai đoạn quan trọng trong lịch sử nghệ thuật sách ở Ấn Độ.... Nghĩa là, đã có một sự thay đổi trong quan niệm về sách, theo đó sách không chỉ được xem như phương tiện truyền tải thông tin mà, vì một số lý do chưa rõ, bắt đầu được coi là những vật thể đáng được trang trí. Như chúng ta sẽ thấy, một khả năng cần được xem xét thêm là sự phát triển này bị ảnh hưởng bởi sự biến đổi của một số văn bản thành các vật thể thờ cúng.(Klimburg-Salter, 1987:817)

Ý nghĩa của tên gọi Sanghāta

Như một nhà ngôn ngữ học đã nghiên cứu các phiên bản tiếng Phạn và tiếng Khotanese của Sanghāta nhận xét, "những khía cạnh khó hiểu của kinh này cũng mở rộng đến cả tiêu đề của nó."

Trong tiếng Phạn tiêu chuẩn, sanghāta là thuật ngữ có nghĩa là "việc ghép nối các thanh gỗ" hoặc "công việc của người thợ mộc trong việc ghép hai mảnh gỗ lại với nhau", và có thể dùng để chỉ nghề mộc nói chung. Nó có cách sử dụng chuyên biệt trong một số văn bản Phật giáo bằng tiếng Phạn, nơi nó có nghĩa là "vật chứa" hoặc "bình", và hình ảnh "cái gì đó chứa đựng" này được gợi lên nhiều lần trong kinh, khi Đức Phật gọi Sanghāta là "kho tàng Pháp".

Dù chúng ta hiểu sanghāta theo nghĩa kết nối hay hợp nhất như trong tiếng Phạn tiêu chuẩn, hay theo nghĩa nắm giữ hay bao hàm như trong tiếng Phạn Phật giáo, câu hỏi đặt ra là chính xác điều gì được kết nối hay nắm giữ.

Một cách giải thích khả thi là những gì được kết nối là chúng sinh, và chúng được Tăng đoàn kết nối với giác ngộ. Gợi ý này—rằng Tăng đoàn kết nối chúng sinh với giác ngộ—đã được Kirti Tsenshab Rinpoche đưa ra trong một buổi truyền khẩu kinh điển năm 2003. Trong đó, chúng ta tìm thấy một ý tưởng rằng chúng ta, những người đọc và người tụng kinh, là chất liệu mà Tăng đoàn đang tác động, khi Tăng đoàn định hình chúng ta và kết nối chúng ta với giác ngộ theo cách mà chúng ta sẽ không bao giờ quay trở lại. Thật vậy, đây chính là điều mà Sarvashura ban đầu cầu xin Đức Phật ban cho: một giáo lý có thể đảm bảo rằng những người trẻ tuổi không bao giờ bị tách rời khỏi con đường giác ngộ của họ.

Sự hiểu biết của các dịch giả thời kỳ đầu về Tăng đoàn

Các dịch giả của bộ Sanghāta đã có nhiều quan điểm khác nhau về ý nghĩa của danh hiệu này. Hai bản dịch sớm nhất mà chúng ta có được — bản tiếng Khota và bản dịch tiếng Trung đầu tiên trong hai bản dịch — hoàn toàn không dịch tên gọi này.

Quyết định của dịch giả người Khota về bộ Sanghāta khi giữ nguyên tên gọi 'Sanghāta' bằng tiếng Phạn là điều đặc biệt đáng chú ý, bởi vì chiến lược chung mà các dịch giả người Khota thường áp dụng là dịch nghĩa của từ bất cứ khi nào có thể, thay vì giữ nguyên chúng bằng tiếng Phạn. Do đó, trong tiếng Khota, ngay cả từ 'Phật' cũng được dịch, cố gắng nắm bắt ý nghĩa thay vì coi nó như một danh từ riêng và giữ nguyên là 'Phật', như trong tiếng Anh.

Bản dịch tiếng Trung (tiếng Trung: 僧伽吒經, Tăng già tra kinh) được thực hiện bởi một học giả Ấn Độ làm việc tại Trung Quốc vào thế kỷ thứ 6, trong khi bản dịch tiếng Khotanese được thực hiện vào khoảng trước giữa thế kỷ thứ 5, thời điểm mà sự tiếp xúc giữa các học giả Ấn Độ và Khotanese vẫn còn tương đối dễ dàng. Nếu có bất kỳ kiến thức chung nào, hoặc sự hiểu biết được lưu truyền về ý nghĩa của tiêu đề, thì có vẻ như các dịch giả này đã tiếp cận được nó. Vì họ không chọn dịch tiêu đề sang ngôn ngữ địa phương, chúng ta có thể suy đoán rằng hoặc họ cho rằng việc giữ nguyên tên kinh bằng tiếng Phạn là quan trọng vì một lý do nào đó, hoặc họ cảm thấy rằng không có câu trả lời dễ dàng cho câu hỏi: chính xác thì tên gọi đó có nghĩa là gì?

Hai bản dịch tiếp theo cần hoàn thành—một bản sang tiếng Tây Tạng và một bản sang tiếng Trung Quốc lần thứ hai—đều chọn dịch thuật ngữ 'sanghāta' sang ngôn ngữ của mình, nhưng theo những cách khác nhau.

Người dịch thứ hai sang tiếng Trung đã dịch tựa đề của kinh này sang tiếng Trung là Kinh Đại tập hội chính pháp (tiếng Trung: 佛說大集會正法經, Phật thuyết Đại tập hội chính pháp kinh).

Bản dịch tiếng Tây Tạng của từ 'Sanghāta' được chứng thực bởi từ điển thuật ngữ uy tín dùng để dịch các thuật ngữ tiếng Phạn sang tiếng Tây Tạng, được gọi là Mahavyutpatti. Từ điển này được biên soạn vào thế kỷ thứ 9 ở Tây Tạng bởi một nhóm các dịch giả đáng kính, theo sắc lệnh của vua Tây Tạng Tri Ralpachen. Trong đó, 'kinh Sanghāta' được dịch là 'Kinh Cặp Hội Tăng Đoàn' hoặc 'Kinh Cặp Tăng Đoàn' (dge 'dun zung gi mdo). Điều này dường như cho thấy rằng những gì được ghép đôi, hoặc được kết nối với nhau, là hai hội tăng đoàn. Theo cách hiểu của các dịch giả này, 'Sanghāta' trong tiêu đề đề cập đến một cặp hội tăng đoàn.

Nhưng hai hội đoàn tăng lữ nào được ghép cặp với nhau? Trong kinh Sanghāta, các nhóm tập hợp cho đến những trang cuối cùng của kinh sách, nhưng hầu hết những người tụ họp không được xác định là Phật tử, chứ đừng nói đến các hội đoàn tăng lữ. Trong kinh Sanghāta, không có hai nhóm tăng lữ thọ giới rõ ràng.

Nhưng có một cặp nhóm nổi bật trong Tăng đoàn: đó là nhóm trẻ và nhóm già. Trẻ và già là ai lại là một chủ đề khác cần bàn luận, nhưng rõ ràng là trong Tăng đoàn có một nhóm trẻ và một nhóm già. Thật vậy, trong câu hỏi mở đầu cuộc đối thoại, Sarvashura đã hỏi về một giáo lý có thể mang lại lợi ích cho cả trẻ và già cùng một lúc—một giáo lý dành cho cả hai nhóm.

Tuy nhiên, trong hầu hết (nhưng không phải tất cả) các ấn bản của kinh điển Tây Tạng, hay bka' 'gyur (kagyur), tiêu đề của văn bản chỉ được dịch đơn giản là 'Zung,' bỏ qua phần đề cập đến tăng đoàn hay Sangha. Và trong chính văn bản, ở tất cả các ấn bản của kinh điển, bất cứ nơi nào có 'Sanghāta' trong tiếng Phạn, văn bản chỉ ghi đơn giản là 'zung,' và không đề cập đến bất kỳ tăng đoàn hay Sangha nào.

Ghi chú thêm về Sanghāta trong tiếng Phạn

Chữ 'sangha' trong Sanghāta dường như không giống với chữ 'sangha' trong Sangha. Trong 'Sanghāta', chữ 'a' thứ hai được phát âm dài (đây là dấu hiệu dài phía trên chữ 'a') và chữ 't' được uốn lưỡi.

Bản dịch tiếng Việt

Hồng Như (dịch từ bản tiếng Anh), KINH CHÁNH PHÁP ĐẠI TẬP (SANGHATA)

HT.Chánh Lạc (dịch từ Hán văn), PHẬT NÓI KINH CHÁNH PHÁP ÐẠI TẬP HỘI

Nguồn: Kinh Sanghata, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75625018, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.