Đâu Suất

Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.

Tuṣita (tiếng Phạn, tiếng Pali: Tusita), hay Đâu-suất thiên (Tiếng Trung Quốc: 兜率天), là một trong sáu cõi trời chư thiên thuộc Dục giới (Kāmadhātu) trong vũ trụ học Phật giáo, nằm giữa cõi trời Dạ-ma (Yāma) và cõi trời Nirmāṇarati (Hóa Lạc thiên). Giống như các cõi trời khác, Đâu-suất thiên được cho là có thể đạt đến thông qua thiền định. Đây là cõi trời nơi Bồ Tát Śvetaketu ("Bạch Tràng") cư ngụ trước khi tái sinh xuống thế gian thành Gautama Buddha, vị Phật lịch sử thứ tư. Tương tự như vậy, đây cũng là cõi trời nơi Bồ Tát Nātha ("Đấng Hộ Trì") hiện đang cư ngụ, và sẽ tái sinh thành vị Phật tương lai thứ năm là Di Lặc.

Phần lớn kinh điển Phật giáo ghi lại rằng Hoàng hậu Maya, mẹ của Thái tử Siddhartha, qua đời bảy ngày sau khi sinh con tại Lumbini. Người con ấy sau này trở thành Gautama Buddha hay Phật. Sau khi qua đời, bà được tái sinh lên cõi trời Đâu-suất. Bảy năm sau khi Đức Phật thành đạo, bà từ cõi trời ấy đến thăm cõi trời Đao Lợi (Tavatimsa), nơi Đức Phật đặc biệt thuyết giảng A-tì-đạt-ma cho bà và cho các vị thiên thần khác trong cõi trời đó.

Trong Ấn Độ giáo, các vị Tushita được xem là một trong chín nhóm thần linh (gana), gồm: Aditya, Visvedeva, Vasu, Tushita, Abhasvara, Anila, Maharajika, Sadhya và Rudra.

Mô tả

Cũng như tất cả các thiên giới trong Phật giáo, cõi trời Tuṣita là nơi cư ngụ của các thần linh hay deva. Theo kinh Visakhuposatha Sutta trong Tam tạng Pali, thời gian ở đây trôi qua rất khác so với Trái Đất:

Này Visākhā, bốn trăm năm ở nhân gian chỉ bằng một ngày một đêm của các vị trời Đâu-suất. Một tháng của họ gồm ba mươi ngày như vậy, một năm gồm mười hai tháng như vậy. Tuổi thọ của các vị trời Đâu-suất là bốn nghìn năm trời như thế...

Quan điểm Phật giáo

Trong kinh văn Hán ngữ, Đâu-suất thiên (tiếng Phạn: तुषित, Latinh hoá: Tuṣita)，còn được dịch là Đâu-suất thiên (兜卒天), Đô-suất thiên (都率天), Đổ-sử-đa thiên (覩史多天), Đâu-suất-đà thiên (兜率陀天), Suất-đà thiên (率陀天), có nghĩa là “đầy đủ niềm vui”. Các bản dịch ý gồm Tri túc thiên, Diệu túc thiên, Hỷ túc thiên, Hỷ lạc thiên. Theo kinh điển Phật giáo, đây là cõi trời thứ tư trong Lục dục thiên (gồm Tứ Thiên Vương thiên, Đao Lợi thiên, Dạ Ma thiên, Đâu-suất thiên, Hóa Lạc thiên và Tha Hóa Tự Tại thiên).

Trong tư tưởng Phật giáo Đại thừa, cõi trời Tuṣita là nơi tất cả các vị Bồ Tát được định sẵn sẽ đạt Phật quả viên mãn trong đời sau cư ngụ một thời gian. Một trong những đoạn kinh đề cập đến điều này xuất hiện trong Kinh Vô Lượng Thọ, một kinh điển Đại thừa:

Mỗi vị Bồ Tát này đều noi theo công hạnh của Đại Bồ Tát Phổ Hiền, đầy đủ vô lượng hạnh nguyện của đạo Bồ Tát và an trụ vững chắc trong mọi công đức. Các vị tự tại du hành khắp mười phương, dùng các phương tiện thiện xảo để cứu độ chúng sinh. Các vị thâm nhập kho tàng Chánh pháp của chư Phật và đạt đến bờ kia giác ngộ. Trong vô số thế giới, các vị thành tựu đạo giác ngộ. Trước hết, vị ấy cư ngụ tại cõi trời Đâu-suất và tuyên thuyết Chánh pháp chân thật. Sau khi rời thiên cung, vị ấy giáng sinh vào thai mẹ.

Do đó, cõi trời Tuṣita gắn bó mật thiết với Bồ Tát Di Lặc, và nhiều Phật tử Đại thừa phát nguyện được tái sinh về đây để được nghe giáo pháp của Ngài, rồi cuối cùng cùng tái sinh với Ngài khi Ngài thành Phật. Ngoài ra, nhiều Bồ Tát khác cũng thỉnh thoảng cư ngụ tại thiên giới này. Cõi Tuṣita thuộc cùng một hệ thế giới với Trái Đất nên được xem là tương đối gần, trong khi Tịnh độ của A Di Đà Phật được xem là một hệ thế giới hoàn toàn khác biệt.

Nội viện và ngoại viện

Theo truyền thống, Phật giáo Đại thừa tại Trung Hoa thường chủ trương rằng cõi trời này được chia thành nội viện và ngoại viện:

Ngoại viện là thiên cung thọ hưởng phúc báo của các hàng phàm phu, chỉ chuyên hưởng thụ dục lạc cho đến khi phúc báo hết, thuộc phạm vi thiên giới.

Nội viện là một Tịnh độ, nơi cư ngụ của các vị Bồ Tát nhất sinh bổ xứ. Khi công hạnh Bồ Tát đã viên mãn và kết thúc đời sống hiện tại, vị ấy sẽ hạ sinh xuống nhân gian để thành Phật.

Trong Phật giáo Tây Tạng cũng có quan niệm tương tự.

Kinh Đại Phương Đẳng Đại Tập Kinh cũng nêu rõ sự phân biệt giữa nội viện và ngoại viện của Đâu-suất thiên:

“Thiện nam tử! Thế nào là Bồ Tát không rời niệm thiên được Như Lai cho phép? Nếu Bồ Tát quán niệm các cõi trời, hoặc cõi trời Dục giới, hoặc Sắc giới, hoặc Vô sắc giới. Quán niệm trời Dục giới vì quả báo trì giới nên được thọ hưởng sắc, thanh, hương, vị, xúc vừa ý; dùng năm dục của chư thiên mà vui chơi giải trí; y phục, thức ăn tự do đầy đủ; thường hưởng các điều yêu thích và an lạc.

Bồ Tát nghĩ như vầy: ‘Tất cả sự hưng thịnh này cuối cùng đều suy diệt; các chư thiên ấy cũng vô thường biến đổi. Vì phóng dật mà không tạo thiện căn; những nghiệp lành trước kia nay rồi cũng sẽ hết. Các vị trời ấy tuy sinh lên thiên giới nhưng vẫn chưa thoát khỏi phần địa ngục, súc sinh và ngạ quỷ.’

Sau khi quán như vậy, Bồ Tát không mong cầu sinh về bất kỳ cõi trời Dục giới nào, ngoại trừ cung trời Đâu-suất. Trong cung trời Đâu-suất có vị Bồ Tát nhất sinh bổ xứ, đã đạt đến bờ kia của mọi hạnh Bồ Tát, mọi địa vị, mọi thần thông, mọi tam-muội, mọi đà-la-ni, mọi biện tài và mọi phương tiện Bồ Tát.”

Giai thoại

Trong bộ phim Tây Du Ký phiên bản năm 1986, có một phân đoạn Tôn Ngộ Không đọc tên "Đâu-suất cung" (兜率宫). Tuy nhiên, cách đọc chữ 率 trong tiếng Quan thoại (đọc là shuài hoặc lǜ) đã làm khó không ít khán giả thời đó. Vì vậy, người lồng tiếng đã để diễn viên đóng Tôn Ngộ Không đọc cả hai cách phát âm. Trong những phiên bản Tây Du Ký về sau, cả hai cách đọc đều từng xuất hiện. Mặc dù hiện nay cách đọc trong thuật ngữ Phật giáo này đã được xác định, các cuộc tranh luận giữa cư dân mạng về cách đọc đúng vẫn còn tiếp diễn.

Nguồn: Đâu Suất, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75517793, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.