Diệu Hỷ

Bài tham khảo từ Wikipedia tiếng Việt, chưa được thẩm định về giáo lý.

Diệu Hỷ thế giới（tiếng Phạn: अभिरति，tiếng Tạng tiêu chuẩn: མངོན་པར་དགའ་བ་, Abhirati, nghĩa đen là "Cõi Hoan Hỷ"），còn được dịch là Diệu Lạc thế giới, Thiện Khoái thế giới, Khả Lạc thế giới, Khả Ái thế giới, hoặc phiên âm là A Tỳ La Đề (阿毗罗提), A Tỳ La Đề (阿比羅提), A Duy La Đề (阿维罗提), là Tịnh độ của A Súc Phật (còn gọi là Bất Động Phật). Cõi nước này được mô tả trong kinh Akṣobhyatathāgatasyavyūha Sūtra (Đại Chính Tân Tu Đại Tạng Kinh, số 313), được Chi Lâu Ca Sấm (Lokakṣema) dịch sang tiếng Hán lần đầu vào khoảng năm 186 CN.

Bồ Tát bổ xứ tại đây là Hương Tượng Bồ Tát (Gandhahastin). Duy Ma Cật đã từ cõi nước này chuyển sinh đến Thế giới Ta-bà, hiện thân dưới tướng một cư sĩ tại gia để giáo hóa chúng sinh.

Mặc dù Diệu Hỷ thế giới xuất hiện từ giai đoạn rất sớm của tư tưởng Đại thừa, nhưng nơi đây ít được biết đến hơn nhiều so với Tịnh độ Cực Lạc (Sukhāvatī) của A Di Đà Phật hoặc Tịnh Lưu Ly thế giới của Dược Sư Phật, Diệu Hỷ thế giới ít được biết đến hơn. Tịnh độ Cực Lạc (Sukhāvatī) của A Di Đà Phật vốn đã trở thành trọng tâm chính của Tịnh độ tông kể từ thời nhà Đường.

Mô tả

"Trong cõi Phật ấy có cây Bồ-đề cao một do-tuần, được tạo thành bởi bảy báu. Thân cây có chu vi nửa câu-lô-xá, cành lá che phủ một do-tuần. Phía dưới có nền đài chu vi bốn do-tuần. Đức Phật ngồi trên đó chứng đắc Bồ-đề. Chung quanh đạo thụ là hàng cây Đa-la và cây Tô-man-na xếp thành hàng. Gió nhẹ thổi qua phát ra âm thanh hòa nhã, vượt xa mọi âm nhạc thế gian."

"Nhân dân trong cõi ấy không có tâm ganh ghét đố kỵ. Tất cả phụ nữ đều vượt hơn mọi nữ bảo." ("Nữ bảo" là Ngọc nữ bảo của Chuyển luân thánh vương, tức mỹ nhân đệ nhất thế gian.)

"Trong cõi Phật ấy, y phục và đồ trang sức của nữ nhân đều sinh ra từ cây, tùy ý sử dụng." (Y phục và các vật trang nghiêm tự kết thành trên cây, người dân có thể tùy ý lấy dùng.) "Phụ nữ nơi đó không có những lỗi lầm của nữ giới trong cõi này như đố kỵ, nói hai lưỡi hay ác khẩu. Khi mang thai cho đến lúc sinh nở, cả mẹ lẫn con đều an ổn, không có sự ô uế."

"Trong cõi Phật ấy không có bóng tối. Tuy có mặt trời và mặt trăng nhưng không hiện ra ánh sáng. Vì sao vậy? Vì hào quang của Bất Động Như Lai thường chiếu khắp cõi Phật." (Diệu Hỷ thế giới tuy có mặt trời và mặt trăng nhưng ánh sáng của chúng không thể sánh với quang minh của A Súc Phật.)

"Bất Động Như Lai dù đi, đứng hay an trú đều có hoa sen ngàn cánh tự nhiên nâng đỡ dưới chân. Hoa ấy màu vàng ròng, không có gì ở thế gian có thể ví sánh."

"Nếu Thế Tôn đi vào làng xóm hay nhà cửa nào thì hoa sen ngàn cánh ấy cũng hiện theo. Nếu thiện nam tử hay thiện nữ nhân khởi tâm mong rằng Như Lai hạ cố đến nhà mình, thì những hoa sen dưới chân Phật sẽ tụ hội tại đó. Nếu lại có người nguyện cho hoa ở giữa hư không, hoa sẽ theo tâm nguyện mà hiện nơi không trung, nhờ thần lực của Như Lai." (A Súc Phật khi xuất hành luôn có sen vàng nghìn cánh nâng gót; người nào chí tâm muốn diện kiến Ngài thì hoa sen hiện tụ nơi đó và Phật liền hiện thân.)

"Chúng sinh trong cõi nước ấy tùy theo ý muốn mà thấy ao nước thanh tịnh hiện ra trước mắt, đầy đủ nước tám công đức. Dùng để uống, súc miệng hay tắm gội đều vừa ý. Nếu không muốn thấy thì ao nước ấy liền biến mất." (Nước tám công đức tùy tâm niệm mà hiện hoặc mất.)

"Không có việc mua bán, thương mại hay canh tác nông nghiệp, luôn được an vui. Nơi cõi Phật ấy, việc ca hát và vui chơi đều không đi đôi với dục vọng. Chúng sinh chỉ thọ hưởng niềm vui của Chánh pháp. Cây Tô-man-na và cây Đa-la xếp thành hàng, gió nhẹ lay động phát ra âm thanh hòa nhã; nhạc trời hay nhạc người cũng không thể sánh bằng." (Không có thương mại, nông nghiệp; con người ca vịnh vui chơi nhưng không có dục nhiễm.)

"Người trong cõi ấy tùy theo nghiệp báo mà có giường tòa trang nghiêm bằng bảy báu, khi nghỉ ngơi đều dùng gối bằng Đâu-la-miên."

"Chúng sinh nơi đó có thức ăn thức uống hiện đến theo ý muốn như ở cõi trời Đao Lợi, không có các sự bài tiết nhơ uế."

"Tất cả cây cối đều thường có hoa và quả. Lại có cây kỳ diệu gọi là Kiếp-ba, sinh ra các loại y phục đủ năm màu, sáng đẹp và thơm ngát, không bao giờ biến đổi. Hương thơm từ y phục cũng giống như thiên hoa; người mặc y ấy, thân thể tỏa hương không khác gì y phục."

"Cung điện và lầu gác trong nước ấy đều được trang nghiêm bằng bảy báu. Bốn phía có nhiều ao hồ với nước tám công đức, tùy tâm sử dụng. Vườn tược đều thanh tịnh. Chúng sinh phần nhiều sống trong niềm vui của Chánh pháp."

"Trong cõi Phật ấy không có ba đường ác. Đó là địa ngục, súc sinh và cõi Diêm Ma. Tất cả chúng sinh đều thành tựu mười nghiệp thiện." (Không có ba ác đạo, mọi người đều tu thập thiện.)

"Đất bằng phẳng như lòng bàn tay, mang màu vàng ròng; không có hố sâu, gai góc hay gạch đá. Mặt đất mềm mại như bông Đâu-la-miên; khi bước chân xuống thì đất lún theo, nhấc chân lên lại trở về như cũ." (Mặt đất mềm mại màu vàng, không có hầm hố hay vật cản.)

"Trong cõi ấy không có ba loại bệnh: bệnh do phong, hoàng đởm và đàm gây ra. Tất cả hữu tình đều không nói dối, không xấu xí, không hôi nhơ; tham, sân, si đều rất ít. Không có lao ngục giam cầm chúng sinh, cũng không có ngoại đạo dị học." (Không có bệnh tật, xấu xí, ô uế, ngục tù hay ngoại đạo.)

"Trong cõi nước ấy có những bậc thang bằng vàng, bạc và lưu ly nối từ Diêm-phù-đề lên cõi Đao Lợi. Khi chư thiên Tam thập tam muốn chiêm bái và cúng dường Bất Động Như Lai thì theo bậc thang báu ấy đến nơi Phật. Chư thiên thấy người ở Diêm-phù-đề giàu có và đầy đủ phúc báo liền sinh tâm ngưỡng mộ, nói rằng: ‘Chúng ta có thiên phúc, nhưng người ở Diêm-phù-đề có nhân phúc. Phúc báo thù thắng ấy không khác gì chúng ta, lại còn vượt hơn ở chỗ được nghe Bất Động Như Lai thuyết Chánh pháp.’ Vì thế chư thiên thường thích đến nhân gian." (Có những thang báu bằng vàng, bạc và lưu ly nối giữa nhân gian và thiên giới. Chư thiên thường đến nghe pháp do A Súc Phật thuyết giảng.)

Pháp môn vãng sinh

Muốn vãng sinh về Diệu Hỷ thế giới có thể thực hành các pháp môn sau:

Niệm danh hiệu Bất Động Như Lai.

Trì tụng tâm chú của Bất Động Phật.

Nghe và xưng niệm danh hiệu các vị Bồ Tát ở Diệu Hỷ thế giới như Hương Tượng Bồ Tát hoặc Diệu Hương Tượng Bồ Tát.

Đọc tụng phẩm Bất Động Như Lai Hội trong Đại Bảo Tích Kinh.

Tu tập hạnh nguyện của Bất Động Như Lai như hạnh đầu-đà và Lục Ba-la-mật.

Phát nguyện đời sau được gặp các vị Bồ Tát tại cõi Phật của Bất Động Như Lai để cùng tu học; được diện kiến những vị Bồ Tát đầy đủ đại từ bi, vì cầu Bồ-đề mà xuất gia, lìa tâm Nhị thừa, an trụ nơi tánh Không và thường niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.

Phát nguyện đời sau được thấy và thành tựu quang minh của Bất Động Như Lai để thành tựu Đại Giác.

Phát nguyện đời sau được thấy và thành tựu công đức của hàng Thanh văn trong cõi Phật Bất Động.

Phát nguyện đời sau đạt được năng lực và công đức trang nghiêm của việc thuyết pháp như Bất Động Như Lai.

Nguồn: Diệu Hỷ, Wikipedia tiếng Việt, phiên bản 75504093, các tác giả Wikipedia. Giấy phép CC BY-SA 4.0. Đã lược bỏ hình ảnh, bảng, chú thích và tài liệu tham khảo; xem đầy đủ tại nguồn.